Istilah 'Sosiolinguistik'
adalah salah satu yang baru. Seperti halnya saudaranya yang lebih tua, 'etnolinguistik'
dan 'psikolinguistik', tidak mudah untuk menentukan dengan presisi. Memang,
ketiga istilah tersebut cenderung tumpang tindih dalam materi pelajaran, dan
sampai batas tertentu mencerminkan perbedaan dalam kepentingan dan pendekatan
peneliti daripada perbedaan dalam materi. Hal ini benar untuk mengatakan bahwa
penelitian sosiolinguistik, seperti yang dilakukan di bawah nama 'sosiologi
bahasa', kesepakatan dengan hubungan antara bahasa dan masyarakat. Tapi
pernyataan seperti ini terlalu samar. Jika kita mencoba untuk lebih tepat, kita
dapat mencatat bahwa sosiolinguistik berbeda dari beberapa kepentingan
sebelumnya dalam bahasa-masyarakat dalam hubungan, menyusul pandangan modern di
linguistik yang tepat, menganggap bahasa serta masyarakat untuk menjadi
struktur, bukan hanya item koleksi. Tugas sociolinguist adalah untuk
menunjukkan kovarians sistematis struktur linguistik dan struktur sosial - dan
mungkin bahkan untuk menunjukkan hubungan kasual dalam satu arah atau yang
lain.
Namun, meski
sociolinguists dalam pendekatannya berasal dari linguistik struktural, pada saat
yang sama mereka melenceng dengan satu tren linguistik. Ini adalah pendekatan
yang memperlakukan bahasa sebagai seragam sepenuhnya, homogen atau monolitik
dalam struktur mereka, dalam pandangan ini, sekarang datang untuk diakui
sebagai salah satu perusak, perbedaan dalam kebiasaan pidato ditemukan dalam
sebuah komunitas yang disapu di bawah karpet sebagai 'variasi bebas' . Salah
satu tugas utama dari sosiolinguistik adalah untuk menunjukkan bahwa variasi
atau keragaman sebenarnya bukan 'bebas', tetapi berkorelasi dengan perbedaan
sosial sistematis. Dalam hal ini, dan dengan cara yang masih lebih besar,
KEANEKARAGAMAN linguistik justru adalah subyek sosiolinguistik.
Jika kita
ingin belajar tentang sosiolinguistik, kita harus tahu apa definisi
sosiolinguistik itu sendiri. Dari penjelasan di atas, kita tahu bahwa
sosiolinguistik diambil dari sosial yang berarti orang dan linguistik yang
berarti bahasa. Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa sosiolinguistik adalah
bahasa yang terhubung dengan kondisi orang.
Kita harus tahu bahwa
sosiolinguistik memiliki beberapa dimensi, antara lain:
- Identitas
sosial PENGIRIM atau speaker digambarkan paling jelas oleh kasus 'dialek
kelas', di mana perbedaan pidato yang berkorelasi dengan stratifikasi
sosial - perbedaan tersebut mungkin mencapai bentuk ekstrim mereka dalam
dialek kasta India. Dimensi yang sama relevan dalam kasus perbedaan antara
laki-laki dan perempuan dalam berpidato (1944).
- Identitas
sosial RECEIVER atau orang berbicara relevan dimanapun kosakata khusus ‘hormat’
yang digunakan dalam menangani atasan. Gaya lain khusus pidato dikondisikan
oleh faktor ini adalah 'bayi bicara' seperti yang digunakan dalam bahasa
Inggris lain dan banyak - di mana istilah ini merujuk, bukan pada dasarnya
dengan cara bahwa bayi bicara, tapi dengan cara yang dewasa berbicara
dengan bayi. Masih jenis lainnya pidato ditentukan oleh identitas penerima
adalah gaya khusus yang digunakan oleh Nootka pada anak-anak yang ditangani,
kerdil, hunchbacks, orang bermata satu, dan pria yang tidak disunat. Dalam
banyak kasus, gaya khusus yang digunakan dalam berbicara KE seseorang juga
digunakan dalam berbicara TENTANG dirinya, tetapi identitas orang yang
dibicarakan adalah jarang, jika pernah, berkorelasi dengan dimensi
independen dari variasi linguistik.
- Dimensi
ketiga pengkondisian adalah PENGATURAN, memahami semua elemen yang mungkin
relevan dalam konteks komunikasi selain identitas dari individu-individu
yang terlibat. Hal ini ditunjukkan dengan penggunaan linguistik khusus
Apache saat siap perang, atau dengan perbedaan antara gaya formal dan
informal yang ditentukan oleh lingkungan sosial dalam kebanyakan bahasa
(mungkin semua). Dimana perbedaan yang tajam dalam bentuk dan fungsi yang
ada antara gaya formal dan informal, kita berbicara tentang situasi
diglosia, ini ditemukan di negara-negara berbahasa Arab, di Yunani modern,
Haiti, berbahasa Jerman Swiss, dan di sebagian besar India Selatan
(Ferguson 1959).
Ini harus
dipahami, tentu saja, bahwa tiga dimensi yang telah terdaftar tidak berarti
saling eksklusif, tetapi umumnya berpotongan dengan kondisi jenis tertentu dari
perilaku sosiolinguistik. Dengan demikian pidato yang disebut laki-laki dan
perempuan dari pertimbangan Yana terlibat baik pengirim dan penerima: 'pidato
pria' yang digunakan setiap kali seorang pria baik sender atau penerima,
sementara 'pidato perempuan' hanya digunakan antara perempuan. Etiket
linguistik kompleks Jawa melibatkan faktor pengirim dan penerima pengaturan.
Hal ini juga harus dipahami bahwa masing-masing dimensi mungkin harus dipecah
menjadi lebih kecil dalam kasus-kasus tertentu. Sebagai contoh, penggunaan
ditentukan oleh identitas pengirim atau penerima mungkin melibatkan interaksi
kompleks faktor seperti usia, tingkatan sosial, dan kedekatan hubungan
kekerabatan, seperti yang digambarkan oleh Friedrich kertas dalam buku ini.
- Dimensi
lain dari sosiolinguistik didasarkan tidak begitu banyak pada keragaman
yang sebenarnya dalam perilaku linguistik, tetapi lebih pada ruang lingkup
dan tujuan dari penyidik. Dengan demikian, seperti dalam bidang lain,
penelitian sosiolinguistik dapat sinkronis atau diakronis. Dalam ranah
dialek kasta India, kita ca menunjuk studi dari kedua jenis: berfokus -terutama
pada masa kini- perbedaan dan fungsi dari dialek kasta di desa penutur
bahasa Hindi, mencoba untuk menemukan penyebab sejarah untuk perbedaan
antara dialek kasta dari India Selatan.
- Dimensi
diperkenalkan kepada diskusi dari Konferensi UCLA dengan kertas
Hoenigswald adalah bahwa perbedaan antara bagaimana PENGGUNAAN bahasa dan
apa yang mereka PERCAYA tentang perilaku linguistik diri mereka sendiri
dan orang lain. Topik kedua, tepat berlabel 'folk-linguistik', menjadi
perhatian yang sering ke sociolinguist tersebut. Di masa lalu banyak
dunia, misalnya, pandangan asli cenderung membingungkan 'tinggi vs rendah'
dalam pidato, dalam arti formal vs informal, dengan 'tinggi vs rendah'
mengacu pada status sosial dari si pengirim. Dalam kasus tersebut,
penyidik tidak harus tertipu untuk menerima ‘pandangan- rakyat’ yang
sesuai dengan perilaku linguistik yang sebenarnya, pada saat yang sama, ia
harus menyadari bahwa ‘pandangan- rakyat’ itu sendiri merupakan bagian
dari situasi sosiolinguistik, dan patut dikaji sendiri dengan tepat.
- Dimensi
lain adalah SEJAUH keanekaragaman. Istilah ini tidak harus dipahami
sebagai merujuk kepada tindakan murni geografis, bukan untuk tindakan
linguistik yang sederhana, seperti jumlah kata bersama. Melainkan mengacu
pada perbedaan antara bagian-bagian dari sebuah masyarakat tunggal atau
bangsa sebagai apposed untuk perbedaan antara masyarakat terpisah atau
negara, dan perbedaan antara varietas dari satu bahasa terhadap perbedaan
antara bahasa yang terpisah.
- Dimensi
akhir untuk diakui di sini adalah APLIKASI - implikasi yang lebih luas
yang melekat dalam deskripsi keanekaragaman sosiolinguistik. Sekali lagi,
tiga kategori dapat diakui, sesuai dengan kepentingan tiga jenis
penyidik.
Yang pertama,
mencerminkan kepentingan sociolinguist tersebut. Tipe kedua aplikasi
mencerminkan kepentingan ahli bahasa SEJARAH. Jenis ketiga aplikasi yang dibuat
oleh PLANNER BAHASA - ahli linguistik, pendidik, legislator atau administrator
yang harus bekerja dengan kebijakan resmi mengenai penggunaan bahasa.
Beberapa masalah dalam
sosiolinguistik adalah:
1.
Bahasa, dialek, dan idiolek
Perbedaan ketiga
istilah ini terdapat pada definisi masing-masing. Jika yang dibicarakan bahasa
seseorang atau ciri khas yang dimiliki oleh seseorang individu dalam
menggunakan bahasa disebut idiolek. Indiolek seseorang individu akan
berbeda-beda dengan indiolek individu lain. Jika, indiolek-indiolek lain dapat
digolongkan dalam satu kumpulan kategori disebut dialek. Jadi, dialek itu
merupakan ciri khas sekelompok individu/masyarakat dalam menggunakan bahasa.
2.
Verbal repertoire
Istilas verbal
repertoire diartikan sebagai kemampuan berkomunikasi yang dimiliki oleh
penutur. Artinya, penutur mampu
berkomunikasi dalam berbagai ragam bahasa kepada pihak lain dalam berbagai
ujaran, maka akan semakin luaslah verbal repertoire yang dimiliki oleh penutur.
3.
Masyarakat bahasa
Masyarakat
bahasa adalah sekumpulan manusia menggunakan sistem isyarat bahasa yang sama.
Masyarakat bahasa dapat terjadi dalam sekelompok orang yang menggunakan bahasa
yang sama dan sekelompok orang yang menggunakan bahasa yang berbeda dengan
syarat di antara mereka terjadi saling pengertian
4.
Kedwibahasaan/kegandaan
Kedwibahasaan
artinya kemampuan/kebiasaan yang dimiliki oleh penutur dalam menggunakan
bahasa.
5.
Fungsi masyarakat bahasa dan profil
sosiolinguistik
Bahasa memiliki
fungsi-fungsi tertentu dalam pergaulan di antara sesama anggota sesuai dengan
kelompok/suku bangsa. Sebagai contoh, bahasa Indonesia dapat menjadi bahasa
nasional, bahasa negara, bahasa resmi, dan bahasa persatuan antarsuku bangsa.
Begitu pula dengan bahasa Minangkabau dapat menjadi bahasa daerah, bahasa
pengantar di tingkat sekolah dasar kelas satu dan dua, bahasa resmi dalam acara
adat-istiadat, dan lainnya.
6.
Penggunaan bahasa/etnografi berbahasa
Dalam penggunaan
bahasa, penutur harus memerhatikan unsur-unsur yang terdapat dalam tindak
berbahasa dan kaitannya dengan atau pengaruhnya terhadap bentk dan pemilihan
ragam bahasa.
7.
Sikap bahasa
Sikap bahasa
dikaitkan degan motivasi belajar suatu bahasa. Pada hakikatnya, sikapa bahasa
adalah kesopanan bereaksi terhadap suatu keadaan. Dengan demikian, sikap bahasa
menunjuk pada sikap mental dan sikap perilaku dalam berbahasa. Sikap bahasa
dapat diamati antara lain melalui perilaku berbahasa atau perilaku bertutur.
8.
Perencanaan bahasa
Perencanaan
bahasa berhubungan dengan proses pengembangan bahasa, pembinaan bahasa, dan
politik bahasa. Perencanaan bahasa disusun setelah dan berdasarkan
ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh kebijaksanaan bahasa.
9.
Interaksi sosiolinguistik
Berinteraksi
sosiolingistik disini berarti membicarakan tentang kemampuan komunikatif
penutur. Selain itu, dibicarakn juga makna yang sebenarnya dari unsur-unsur
kebahasaan karena satu kata/bahasa dapat memiliki makna ganda. Artinya, makna
satu kata/bahasa bergantung pada konteks pemakainya.
10.
Bahasa dan budaya
Bahasa sangat
dipengaruhi oleh kebudayaan, segala yang ada dalam kebudayaan akan tercermin di
dalam bahasa.
Perbedaan dalam penggunaan bahasa
menggambarkan keadaan sosial yang berbeda pula. Situasi dan kondisi tertentu
dapat merubah pola bahasa yang digunakan. Hal inilah yang disebut
sosiolingistik yang sudah dijelaskan sebelumnya.